同气相求脉学与音乐学会通的思想初探(5)
【作者】网站采编
【关键词】
【摘要】音乐尚宫观念的中和之道与脾脉和缓应宫音之道相通。肾为先天之本,脾胃为后天之本,脾脏在五脏居中位,在东肝、南心、西肺、北肾的横向空间上居中
音乐尚宫观念的中和之道与脾脉和缓应宫音之道相通。肾为先天之本,脾胃为后天之本,脾脏在五脏居中位,在东肝、南心、西肺、北肾的横向空间上居中;脾脉缓脉居上关之肺毛浮脉与下尺之肾的沉石脉之中位,在寸口脉的纵向空间上居中;长夏主脾脉缓,居于时间上的四季正中;脾脉缓脉,一息四至,平和之则,脉搏速度不快不慢,在节奏上亦应五声中和之乐;脾脉不大不小,力度上亦应五声中和之乐。四脏脉所应四音并各主一季的调式,脾脉应宫音与各脏脉所应之音相和,而成四季(包括长夏)五个中和的同宫系统五声调式。所以脾脉在时间和空间、至数、力度和脾脉所应的宫音及其组合都具有中正平和之则。“中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也”[15]20,中正平和,无太过和不及是哲学、民族音乐学和脉学所遵循的至道。
取类比象思维是中华民族的智慧结晶,取类比象思维方式是在实践验证的基础上把事物的形象、有用性、声音、颜色、气味等与人类主体的能动性相结合,即把这些感性对象通过理性直观加以归类、表象、抽象、模型化、系统化、整体化,从而形成一整套有自身逻辑体系、能在实践中应用且具有民族特色的方法论。其思维对象是抽象和具体的结合,抽象化的实体如阴阳二气、五行之气等。又能够具体到可视、可触觉的对象,如草木、水火等。“是故《易》者,象也;象也者,像也。”[7]248“像”即人类通过思维模拟万物的形象而将万物形象意象化,阴阳、五行即是通过人类的表象能力对“实象”加以拟象化,建立阴阳、五行模型以范畴万物。构成万象的本质实为“气”,宫、商、角、徵、羽五音亦是通过其声音振动而感应了金、木、水、火、土模型所归类的“气”,从而具有五行之性;五脏亦按照中医藏象理论,以其不同的象所有的本质表现、所主人身不同之“气”来类归于五行之气,五脏从而具有了五行的属性;脉象亦是通过三指的感官触觉,继而调动主体的表象能力,在主体自我的内感官与思辨中加以辩证思维。五脏之气循环的终始在时间的纯直观形式上都与寸口脉气相应,所以寸口脉也具有五脏的五行属性。五脏脉的气、征象与五音之气、征象及其五行属性相契合,所以五脏脉亦分别应五音。
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文章来源:《中国音乐学》 网址: http://www.zgylxzz.cn/qikandaodu/2021/0514/598.html
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